一、唐伯虎的生平
唐伯虎是明代苏州著名书画家，是吴门画派的代表人物之一，与文徵明、祝允明、徐祯卿合称为“吴门四才子”。唐寅（1470—1524），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等，少与张灵相善，学画于周臣；后结交沈周、文徵明、祝允明、徐祯卿等，切磋文艺。29岁中乡试第一，次年因牵涉科场舞弊案而被革黜入狱，关了10个月。仕途受挫，促使唐伯虎埋头诗文和书画的创作。在经过一段游历名山大川的生活后，致力于绘画，并以卖画为生。他生性不羁，常用“江南第一风流才子”印，故后人将“点秋香”的风流韵事移花接木在其名下。擅画山水，多取法南宋李唐、刘松年，兼学元人。工画人物、花鸟，与沈周、文徵明，仇英齐名画苑，被称作“明四家”。他的主要代表作有《秋风纨扇图》、《牡丹仕女图》、《高山奇树图》。又善书法，和沈周、文徵明、祝允明、王宠同为明代中期的中兴书法家。诗作初多秾丽，中年学刘禹锡、白居易，晚年生活清苦，皈心佛教，自号“六如居士”，诗亦不拘成格，很多作品反映了其郁郁不得志的心情和出世思想，最具代表的就是其《落花诗》。
唐伯虎的一生，充满曲折与无奈，但他豁达乐观，“不以一时毁誉重轻为趋舍”。年轻时，唐伯虎有个邻居叫张灵，很会作诗，亦善画画，家里很穷，但是非常爱喝酒，而且只有在喝得醉醺醺的时候才会有杰作，唐伯虎并没有嫌贫爱富，经常与他一起出行。《姑苏名贤小纪》卷下有一段文字记载此事：
张灵，字梦晋，家故贫窭作业，至梦晋始读书。好交游，任侠作达，醉则狂舞，曰：“日休竖子耳，尚称醉士，我顾不能耶？”与伯虎先生邻，相善。一日偕游虎丘，扣舷痛饮，作野人歌。会数贾饮亭上且咏，梦晋曰：“此养物技不过弄杯酒耳！何当论诗，我且戏之。”因更衣为丐者，上丐贾食已，前请曰：“谬
劳诸
君食，无以报，虽不能句，而以狗尾续，若何？”贾大笑曰：“丐亦诗人耶？”时贾所为诗有“苍官青士，朴握伊尼”等语，因举试之，则响对曰：“苍官，松也；青士，竹也；朴握，兔也；伊尼，鹿也。”贾不测，始令赓。复丐酒，连举大白十数，挥毫顷而成百首，不谢竟去。易维萝阴下，令绝迹。贾使伺之，亡有也。乃大骇，以为神仙云。
唐伯虎的生平事迹，大家都很熟悉。除了唐伯虎的字画，人们津津乐道的就是影响他仕途的科场舞弊案，在当事人已经承认的情形下，唐伯虎完全可以作自我申辩的，可他却采取“不复辩”的态度，结果遭到“与同罚”。乾隆《苏州府志》人物七云：
唐寅，字伯虎，一字子畏，性颖利，与里狂生张灵纵酒，不事诸生业，祝允明规之，乃闭户浃岁，举弘治十一年乡试第一，座主梁储奇其文，还朝示学士程敏政，敏政亦奇之。未几，敏政总裁会试，江阴富人徐经贿其家僮，得试题，事露。言者劾敏政，语连寅，下诏狱。谪为吏，寅耻不就。益放浪形迹，远游祝融、匡庐、天台、武夷，观海东南，浮洞庭、彭蠡归，益穷研造化，寻究律历，求杨马元虚、邵氏声音之理而赞订之，旁及风鸟、壬遁、太乙，出入天人间……
还有他凭着智慧装狂避祸，与张翰的以“莼鲈之思”为借口避祸，有得一比。当时南昌宁王朱宸濠蓄意夺取皇位，笼络各地名士，唐伯虎也在其中。当他发现宁王的篡位意图后，就伪装颠狂，躲避了一场杀身之祸。乾隆《苏州府志》人物七是这样记载的：
宁王宸濠慕其名，厚币聘之。寅察其有异志，佯狂使酒，露其丑秽。宸濠不能堪，放归。
二、唐伯虎的卒年
关于唐伯虎，有一件事必须提及，那就是他的卒年。许多正式出版物都搞错了，如上海辞书出版社1983年版《中国历史大事年表》、湖南人民出版社1998年版《中外历史大事年表》等。原因是卒年“嘉靖癸未”与实际卒日“嘉靖癸未
十
二月二日
”对应的公元纪年并不等同。根据《中国历史纪年表》，前者对应的是“嘉靖二年”即1523年；后者对应的是
1524
年
1
月
7
日
。在农历除夕来临之前，公元纪年早已经进入了下一年。类似的还有与唐伯虎同时代的祝允明，他生于“天顺庚辰
十二月六日
”即
1461年
1月
17日
；殁于“嘉靖丙戌冬十有
二月二十七日
”即
1527年
1月
28日
。如果仅仅按照历史纪年在《中国历史纪年表》中找对应的公元纪年，则祝允明的生卒年便为“1460—
1526”
，都少了一年。
对于一个人的生卒年，墓志铭是最权威的。唐伯虎的墓志铭是祝允明撰写的，全文如下：
子畏死，余为歌诗，往哭之恸；将葬，其弟子重请为铭。子畏余肺腑友，微子重且铭之。子畏性极颖利，度越于士。世所谓颖者，数岁能为科举文字，童髫中科第一，曰四海惊称之。子畏不然，幼读书不识门外街陌，其中屹屹，有一日千里气。不或友一人，余访之再亦不答。一旦以二章投余，乘时之志铮然。余亦报以诗，劝其少加宏舒，言万物，转高转细，未闻华峰可建都聚，惟天极峻且无外，故为万物宗。子畏始肯可，久乃大契，然一意望古豪杰，殊不屑事场屋。其父广德，贾业而士行，将用子畏起家致举业，师教子畏，子畏不得违父旨。广德尝语人：“此儿必成名，殆难成家乎？”父没，子畏犹落落。一日，余谓曰：“子欲成先志，当且事时业；若必从巳[己]愿，便可褫襕幞，烧科策，今徒藉名泮庐，目不接其册子，则取舍奈何？”子畏曰：“诺，明年当大比，吾试捐一年力为之；若弗售，一掷之耳。”即墐户绝交往，亦不觅时辈讲习，取前所治《毛氏诗》，与所谓《四书》者，翻讨拟议，只求合时义。戊午试应天府，录为第一人。已[己]未往会试，时旁郡有富子，亦已举于乡，师慕子畏，载与俱北。既入试，二场后，有仇富子者，抨于朝，言与主司有私，并连子畏。诏驰敕礼闱，令此主司不得阅卷，亟捕富子及子畏付狱。诏逮主司出同讯于廷。富子既承，子畏不复辨，与同罚，黜椽于浙藩，归而不往。或劝少贬，异时亦不失一命。子畏大笑，竟不行，放浪形迹，翩翩远游，扁舟独迈祝融、匡庐、天台、武夷，观海于东南，浮洞庭、彭蠡蹔归，将复踏四方，得疾。久少瘉，稍治旧绪。其学务穷研造化元蕴象数，寻究律历，求扬马、元虚、邵氏声音之理而赞订之，旁及风乌五遁太乙，出入天人之间，将为一家学，未及成章而殁。其于应世文字，诗歌不甚措意，谓后世知不在是，见我一斑已矣。奇趣时发，或寄于画，下笔辄追唐宋名匠。既复为人请乞，烦杂不休，遂亦不及精谛，且已四方慕之，无贵贱富贫，日请门征索文辞诗画，子畏随应之而不必尽所至，大率兴寄遐邈，不以一时毁誉重轻为趋舍。子畏临事果决，多全大节，即少不合不问，故知者诚爱宝之若异玉珍贝。王文恪公最慎予可，知之最深重。不知者，亦莫不歆其才望；而媢疾者，先后有之。子畏粪土财货，或饮其惠，讳且矫，乐其菑，更下之石，亦其得祸之由也。桂伐漆割，害隽戕特，尘土物态，亦何伤于子畏？余伤子畏不以是，气化英灵大略数百岁一发钟于人，子畏得之一旦已矣。此其痛宜如何置？有过人之杰，人不歆而更毁；有高世之才，世不用而更摈；此其冤宜如何已？子畏为文，或丽或淡，或精或泛，无常态，不肯为锻炼功，奇思常多，而不尽用。其诗初喜浓丽，既又放白氏，务达情性；而语终璀璨，佳者多与古合。尝乞梦仙游九里神，梦惠之墨一担，盖终以文业传焉。
唐氏世吴人，居吴趋里。子畏母邱氏，以成化六年
二月初四日
生子畏，岁舍庚寅，名之曰寅。初字伯虎，更子畏，卒嘉靖癸未
十二月二日
，得年五十四。配徐继沈，生一女，许王氏国士履吉之子。墓在横塘王家村。子畏罹祸后归，好佛氏，自号六如，取四句偈旨，治圃舍北桃花坞，日般饮其中。客来便共饮，去不问，醉便颓寝。子重名申，亦佳士，称难弟兄也。
铭曰：“穆天门兮夕开，紾吾乘兮归来。睇桃夭兮故土，回风冲兮兰玉摧。不兜率兮犹徘徊，星辰下上兮云雨漼。椅桐轮囷兮稼无滞穟，孔翠错璨兮金芝葳蕤。碧丹渊涵兮人间望思。”
前应天府通判友生长洲祝允明撰，同邑王宠书。 （《唐伯虎轶事》卷一）
三、唐伯虎点秋香事迹考略
自从冯梦龙于明天启四年(1624)编撰梓印《警世通言》后，其中有一篇《唐解元一笑姻缘》就是为世人熟知的从追求秋香到卖身投靠、甘作书僮的“唐伯虎点秋香”故事。特别是通过评弹这一艺术形式的加工处理，故事的流传范围更其广泛，并逐步演绎成为《三笑姻缘》。更有人因为唐伯虎号称“江南第一风流才子”，而附会唐原有八个妻妾，再加上秋香，就成为《九美图》等等。
据考证，华鸿山比唐伯虎小27岁，唐伯虎于嘉靖二年(1524)去世时，华鸿山尚未登科，而华考上进士时(嘉靖五年)，唐已病故3年。华鸿山做太师时，唐寅的棺木已朽。因此，根本不可能有唐到华家卖身投靠的事情发生，纯属小说家言。秋香倒是确有其人，据考证，真名叫林奴儿，是南京的一个妓女，她比唐寅大十几岁。真正点秋香者也另有其人，而且小说原型还不止一个。
1.吴人陈元超。明王同轨《耳谈》记载：“陈元超，吴人。父以疏论严氏谪死。元超少年，倜傥不拘，尝与客登虎丘，见宦家从婢姣好，笑而顾己，悦之，迹至其家，求佣书焉。留侍二子……接下来就记述如何取悦主人，既而，遂愿与秋香成婚事。王同轨，字行父，黄冈人，约明光宗泰昌中前后在世，由贡生官江宁县知县，所著《耳谈》十五卷，每条皆记所说之人，以示征信。可见，此事亦非无稽之谈。
2.无锡人俞见安。据黄蛟起《西神丛语》记载：“俞宪，号是堂。次子见安，偶从舟次见一女郎，心悦之，买舟尾其后。至吴门，知为某富室青衣，……近人以其事为唐寅，余询其从孙祖源，始得其本末。女郎号美娘，盖好事者驾言子畏耳。”黄蛟起，字孝存，无锡人，所著《西神丛语》都记无锡之事，因此，俞见安也应该是无锡人。而女郎主人家在苏州，与世传唐伯虎至无锡访华氏婢女正好相反。且婢女名美娘，非秋香。
3.江阴吉道人。清王士祯《古夫于亭杂录》认为“唐解元诡娶华学士家婢秋香事，乃江阴吉道人，非伯虎也。”其文略谓，吉父为御史，以建言遣戍。吉于洞庭学道。有一次游虎丘，适逢兄丧，有孝在身，上身穿麻衣，而下身却穿着紫绫裤。正巧，有一上海的大户人家也带着家眷游虎丘。他们的丫鬟秋香见到吉的打扮，忍俊不禁地朝吉笑了一下，而吉就以为她喜欢自己，于是，改名换姓投身为仆，既而竟成好事。华为吉的本姓，非婢女之主家姓，主家又是上海人氏。
4.唐伯虎。《唐伯虎全集》辑录《蕉窗杂录》文：唐寅于金阊见一画舫，珠翠盈座，内一女郎姣好姿媚，笑而顾己，乃易微服买小艇尾，抵吴兴，知为某仕宦家也……”
纵上所述，诸书所录故事情节基本相同。只不过主人公有吴人陈元超、无锡俞见安、江阴吉道人和吴门唐伯虎之别，女主角亦有秋香和美娘两种；“一笑”之处，有虎丘、舟中、金阊三处；婢女主家亦有吴门富室、上海大户、吴兴某仕宦家诸说。可见，此风流韵事在吴中广为流传，初本无定数。后因冯氏结集梓行，又唐伯虎较他人名声更大，且自称“江南第一风流才子”，故此风流韵事就非他唐寅莫属了。
《五亩园志余》有一条“检斋”称：“秋香事，实吉氏子冒六如盛名而得之。事闻于六如，谓生平知己无逾秋香，因误人自误，深自尤悔。杜门不出，读《近思录》者一月，颜其室曰检斋，作《检斋诗》云：‘检束斯身益最深，检身还要检诸心。鞠躬暗室如神在，恭己虚斋俨帝临。视听动言皆有法，杯盘几席尽书箴。遥知危坐焚香处，默把精微义理寻。’”
看来唐伯虎对于有人将“点秋香”之事加到他的头上，尽管没有申辩，还是有所后悔的，甚至用闭门读书一个月来惩罚自己，并将书斋命名为“检斋”，目的是提醒自己要经常检点自己的言行，以避免流言蜚语，乃至惹火烧身。因此，有了后来的装狂避祸，离开宁王的故事。
四、唐伯虎的墓与祠
在苏州桃花坞片区西大营门西有一条叫唐寅坟的巷子，南起大营弄，北至东蔡家桥。此巷当然是因唐寅得名，但是时至今日，苏州人都知道的唐寅墓恰实实在在的在横塘。这是什么原因呢？
乾隆《苏州府志》卷第三十冢墓一云：
解元唐寅墓，在横塘王家村，墓至今尚存。本朝康熙中，阊门内居民于寅读书之准提庵西，掘得一碑，大书“唐解元墓”，苏守胡缵宗书也。时商丘宋荦抚吴，亟临祭之，为构才子亭于其旁，宗伯韩菼记以诗云：鲤仙赠墨妙江东，伥伥词成千载空。埋玉如闻禅榻畔，衔杯不语雨声中。荒丘翁媪秋前税，才子牛羊笛里风。花草不知身后妒，年年坏土衬残红。中丞当代振词源，吊古凭将风雅论。谁昔唐衢惟解哭，只今宋玉与招魂。人归黄土三生石，时过清明一酒尊。更辟桃花旧兰若，钟声鼓月伴黄昏。然唐墓实在横塘，当时未详考尔。明末井研雷起剑重修唐解元墓，其《记》略云：崇祯甲申暮春既望，余与徐元叹、叶羽遐、毛子晋、马人伯、孙月在、释石林，放舟于吴门之横塘，羽遐指野水丛薄间曰：是为
唐伯虎
先生之墓，童乌之嗣既乏，若敖之鬼已馁矣！今其墓牛羊是践，是可悲！余遂与诸友人披棘拜之。访于田夫之邻者，问其遗族，云：“族并乏，止有城内桃花坞一老妪尚是伯虎侄孙妇之孀者。”余与友人凄然叹曰：“是朋友之罪也，千载下读伯虎之文者，皆其友，何必时与并乎？理厥封树，构数楹而祠之，是在吾侪今日耳！”子晋欣然任之，同侪各赋诗以纪，阅两月而祠成，更勒石以遗千古之有心者。
由此看来，在明代崇祯甲申年（1644），雷起剑等人曾经重修过位于横塘的唐解元墓。直到康熙年间，有人在准提庵西掘得一块由苏州知府胡缵宗书写的“唐解元墓”碑，当时江苏巡抚宋荦还亲自“临祭”，并且建了一只才子亭，有苏州状元韩菼诗为证。从此，苏州便有两处唐寅墓同时存在。桃花坞那里居然将唐寅坟演变成了一条巷子的名称。到了嘉庆年间，甚至出现了“横塘之墓无有过而问者”的局面。幸亏有一位唐氏后人唐仲冕出任吴县知事，于是，两处并修之，并自撰《修唐解元墓记》：
公讳寅，字伯虎，号六如居士。明弘治戊午南京解元，以事被黜为吏，辞不就，放废终身，尝以佯狂脱宸濠祸，卒葬横塘王家村，载在志乘。明末毛子晋曾修其墓，有文记之。自宋商丘尚书得胡太守缵宗碑碣于桃花坞，为建祠墓，而横塘之墓无有过而问者。予以同姓来宰是邑，既修辑桃花庵与其墓，且相率为诗以广其传。考横塘旧有墓地三亩，过者犹能指丘陇，不可废也。历年已久，侵葬者树皆合抱，姑即其可厘正者，封植而显识焉。墓中埋一碑，墓前立一碑，建石亭、石绰楔各一，墓前仅有四分有奇。以唐六如墓注名户籍，付县中司漕吏代纳其赋，岁久勿替，因并识之。
又写了《封识六如墓四首》诗：
白玉楼成隔两尘，水村山郭几番新。未知若个眠云处，想见当年荷锸人。兰若旧藏题后碣，菰芦雅称梦中身。横塘十里秋声馆，合与芳园一例春。
荒丘冥漠不书名，访到山桥涧水清。指点青磷孤月出，侵寻黄壤乱云平。一抔马鬣新封大，三尺鸡碑小记明。过客莫歌蒿里曲，早归兜率悟无生。
菱芡重重鼎俎奇，横阡设祭暮雅知。唐风剩有毛苌传，楚些曾无宋玉词（崇祯甲申，毛子晋尝封表之，置丙舍，纪以碑，今荡然无存。惜商丘中丞未曾议及）。地以沧桑沈断础，人于伏腊走丛祠。秋来雁税从新占，凭仗村翁社媪司。
文人慧业照元灯（墓前碑仍题明唐解元），烟穗前生记老僧。花坞吟尊延客赏，石湖钓艇沛吾乘。城开更注千年漆，松茂长搴百尺藤。疑冢却嗤铜雀伎，空教卖履望西陵。
这是嘉庆六年的事情，事见嘉庆《吴门补乘》卷三冢墓补。《吴门补乘》是乾隆《苏州府志》的续补本，作者钱思元，吴县浦庄人，师从沈德潜学诗，著作甚丰。《吴门补乘》是其精心之作，初稿完成于乾隆三十八年，后又经过三十多年的不断修改补充完善，体例严谨，真实可信。对于考订的史事，用按语的方式告知读者。关于唐寅墓的按语是：
六如居士卒于嘉靖二年，祝京兆志其墓云：在横塘之王家村，崇祯甲申，井研雷起剑与徐元叹、叶羽遐、毛子晋、马人伯、孙月在、释石林访得之，井研有记勒石。其桃花坞墓碑，则嘉靖五年，胡太守缵宗所制，疑欲立于横塘而未果者。桃坞丘陇特虚冢尔，好事者勿为漫堂所误。
谢家福与凌泗同辑的《五亩园志余》“胡太守碑”条云：
唐六如课佛于桃花庵，晚年悔其少时所作，瘗于庵之北，戏表其冢曰：“此即唐六如之墓”，实瘗文冢也。见《桴庵杂记》。今好事者目为六如葬处，且为胡缵宗墓碑以实之，若不知有横塘王家村之墓，亦奇。金云门女士《礼嬴桃花庵诗》云：“撩乱长明一琖灯，准提庵院剩残僧。桃花死占仙源福，好色生参佛地乘。醇酒妇人三了语，缰名锁利一缠藤。书生亦有冬青树，不独唐衢哭六陵。”自注云：闻真墓在横塘，此为疑冢。《闲亭杂记》余少闻长老议商丘宋先生修桃花庵事，以为庵乃伯虎生平读书处，其墓别在横塘，而胡缵宗墓石出于是者，疑桃花坞地当阛阓，或当时刻工在焉，刻成未立而遭变入土，以故未三百年复犁而出尔。是说是征，于鄹曼父之母之义也。王芑孙《渊雅堂文稿》
泗按：《闲亭杂记》“好事者为是碑以实之”，然是碑出土时，宋中丞亲自临察真赝之迹，当时必有辨之者。疑惕甫先生之言，故老相传为得其实。
也许，桃花坞的所谓唐寅坟，还真是因为唐伯虎葬文之处呢！准提庵内还确实有过“瘗文冢”。《五亩园志余》云：“明天启间，杨端孝奉准提象于桃花庵，因易今名。莲峰上人尝卓锡于此，作《准提庵八咏》”，其中一首《瘗文冢》云：
七子庵边墓（准提庵亦名七子庵），残碑记六如。文章何日瘗，烟草有谁除？流水空呜咽，浮云自卷舒。人传明月夜，光烛斗牛虚。
桃花坞内另一条与唐伯虎有关的地名就是“唐家园”。《五亩园志余》“唐家园”条云：
园在阊门内桃花坞，唐解元寅所居。徐应雷《唐家园怀子畏诗》：“借问桃花坞，新栽几桃树？园中老树根，昔人箕坐处。盛暑断不出，门外有车马。公卿排闼入，躶体松竹下。名士故逃名，谁与共明月。夜来闻叩门，知是祝希哲。漫应千金聘，笑掷千金装。空手归故园，政值菊花黄。不买青山隐，却写青山卖。物外有知心，人间徒问画。《百城烟水》
泗按：《府志》引《百城烟水》云：“顺治初，云间沈明生徙苏得之，构亭台，植竹木，有池曰长宁，跨池作亭曰蓉镜。又有梦墨楼、六如亭、桃花庵。明生精岐黄，当时称国手。”《百城烟水》无此文，不知《府志》何据？其牵涉桃花庵，滥觞于此。
家福按：《府志》：唐解元寅宅，在桃花坞后，仅存六如古阁。又有桃花庵，改准提庵。是庵与宅本非一处，庵在寥家巷内，宅在五亩园西。今宝华庵，即明生所构之唐家园也。原志以长宁池诸胜属桃花庵，兹特考正。
清嘉庆五年，唐仲冕重修
唐六如
居士祠时，可以说“已废”。因为唐仲冕自认为是唐伯虎的裔孙，而且成为吴县的地方长官，有责任修复之。甚至不惜“捐俸修治”。修缮完工后，请孙星衍写了一篇《重修记》，嘉庆《吴门补乘》卷三祠庙补收录全文如下：
吴县城西北有桃花坞，方志称为宋枢密章楶别业，明唐解元寅筑居于此，有梦墨亭，有祠祀六如居士及祝京判允明、文待诏征明。天启时，杨端孝大濴改准提庵。国朝宋抚部荦重加修葺，增建才子亭，得明知府胡缵宗题唐解元墓碑，因封树之。按之墓志称：葬横塘王家村，未知孰是。今陶山明府为六如居士之族，来官是邦，暇日行县，见其祠墓颓废，乃拓庵东别室，移祀唐、祝、
文三
君像，署其室曰桃花仙馆，出赀赎还。居民侵占墓地，周以缭垣，补种桃花数十株，复建梦墨亭，并辑刊《六如居士集》云。夫六如居士始以乡试第一受知于首辅梁储，继以漏试题事牵连，被黜为吏，终以先识佯狂脱宁王宸濠之祸，筑室斯地，鬻书画以自存。不修饰诗文，谓“后人知我不在此”，识者惜之。传曰：“君子疾没世而名不称”，又曰“将贪忽名，可货而赂”又曰“跅弛之士在驭之”，又曰“不见是而无闷”，推六如居士拒宸濠之识之坚定，当时或为梁储、程敏政
诸
君子汲引，得竟其用，不有树立，亦当有所建白。不幸为傅灏、都穆所构。既耻卑官，隐居求志。其时若有知六如居士，如汉河南守之荐贾谊、安邑令之爱闵贡、唐当涂令之客李白者，则亦不至纵饮颓放，并不肯以著述自见，如张灵、徐渭之所为，且六如居士之文之行，俗人即不知之，其不为宸濠所污，固灼然照耳目者。于是，叹明之士夫无知人荐士之明矣！然六如居士卒以文酒自娱，毕其世不至汉党锢、宋党人、明东林之杀身，无益于国，反使怀才之士杜门裹足，不为时用，则又遁世无闷之学之出自天性者，今世知六如居士胜于知章枢密，又得族令尹修饰其故迹以传于后，不可谓非厚幸矣！吴之士今犹古也，意必有才如六如居士而不见是，而自放或过焉者，君子躬自责其驭之失其道欤？陶山明府以名下士，宰吴数月，廉声仁问翕然倾服士庶，又进其士之才者，贤者以身教之，邑之望风景从、束脩自好者，月异而岁不同，则不仅以此举为登临览观之胜，后世必有知人论世而信吾言之不诬者。
明府名仲冕，湖南善化人，乾隆癸丑科进士，特简江苏，历荆溪、奉贤、吴江令，调剧兹邑云。
唐仲冕自己也写了诗四律，以示庆贺：
绮罗弦管总成尘，一种才华阅世新。纵酒地为浇酒地，看花人是种花人。可怜谢客无遗宅，何必逋仙有后身。燕麦菟葵搜剔尽，绛桃依旧占芳春。（一）
第一风流自爱名，佯狂独得圣之清。奏书不逐严夫子，挝鼓真同祢正平。半偈悟禅空电闪，小楼读画尚花明。饶他文酒求余韵，三百年来识此生。（二）
吾宗衢后数尤奇，牢落悲深旷代知。一副青衫司马泪，几行红杏尚书词。衔碑士近要离 冢，拾翠人归短薄祠。千古英豪齐下马，况传华胄备官司。（三）
荒烟蔓草剩寒灯，仙馆重开问寺僧。五十步分樵采路，三千界扫辟支乘。乞花好句留楹帖，梦墨遗编付剡藤。表墓式庐吾岂敢，名流好事写韩陵。（四）
沈奎和陶山明府原韵：
莫嫌近巿总嚣尘，风月依然竹树新。天遣名流为地主，世知达士即仙人。竟偕文祝长携手，早笑机云自失身。散掷千金归故里，有人片碣记阳春。（自注：李梦阳为宸濠作《阳春书院记》，几至不测）（一）
廉吏从来畏近名，出山泉比在山清。万间广厦长思庇，三尺孤坟讵忍平。怀古如公题榜重，登楼有客看山明。子西旷达子方直，又见门才次第生。（二）
一第无缘命也奇，阐幽赖有两公知。赏音毕竟推吴令，奏曲还宜荐楚词。绿水一泓非旧径，桃花几树认新祠。谢询请为诸孙表（自注：事载《文选》），封墓高情在有司。（三）
逃名自礼佛前灯，领取头衔粥饭僧。白社禅从耽酒悮，青蝇隙自爱文乘。田园芜废留松菊，眷属捐除斩葛藤。如此长眠真有幸，几家吹笛上丘陵。（四）
（见嘉庆《吴门补乘》卷三祠庙补）
新中国成立后，先后于1958年、1985年两次修缮唐寅墓。 在“名人”日渐成为一种新的资源，为文化旅游“加分”的今天，“名人墓”一时间成了香饽饽，苏州对于以唐寅墓为代表的名人墓的修缮和保护显得尤为重要。早在80多年前，李根源与前清苏州探花吴荫培曾经成立过吴中保墓会，他们对于文物的认识，已提高到历史文化的精神高度。经过他们的努力，几十处古墓葬得到妥善保护。时至今日，我们有什么理由不重视保护？
1963年唐寅祠由苏州市人民政府公布为苏州市文物保护单位。早些年唐寅祠便是苏州版画院的办公之地，一直延续至今，保存相对完整的大殿依然是版画家们的创作之地。现存的唐寅祠建筑布局为单路三进。走进唐寅祠大殿，眼前的现状颇令人欣慰，屋面、门厅大木构架、木基层、门窗等保存基本完好。值得一提的是，门厅小木构件上的木刻雕花十分精美，虽历经沧桑依然很是炫目。不过，由于年久失修，唐寅祠也普遍存在油漆脱落、外墙体粉刷层大面积剥落等现象。此外，这处古朴建筑的天井铺的是水泥地，与整个环境显得十分不协调……
随着桃花坞历史文化片区唐寅文化区的启动，今年3月，相关部门正式开始启动《唐寅故居文化区修复性详细规划》的修订工作。5月《唐寅故居文化区修复性详细规划》通过专家论证。 7月下旬，《唐寅祠维修保护及周边环境整治项目规划》在苏州市规划局网站及唐寅文化区内向社会公示，广泛吸取各方意见。22日审议通过了《唐寅故居文化区修复性详细规划》、《唐寅故居遗址复原整治设计方案》，标志着该项目建设有了实质性的进展。据苏州桃花坞发展建设公司副总经理曾身涛介绍，唐寅祠将在10月份进入修复状态，修复好的唐寅祠有望在明年年底前与市民见面。
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在与唐寅有关的书籍中，经常看到以“六如”代替他，桃花坞的准提庵，也被唐仲冕称作
唐六如
居士祠，其中有六如亭、六如古阁等古迹。那么，六如的出典在哪里呢？《金刚经》有云：“一切有如法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” 说的是一切事物，皆是缘聚则生，缘散则灭，变化靡常，执捉不住，如梦、幻、泡、影、露、电一样，似有似无，皆为虚而不实之相。这是唐伯虎崇佛悟禅的心得，看起来是超脱出世了，其实是对其怀才不遇的强烈愤世嫉俗！